汤姆·布朗二世(Tom Brown， Jr.) 是美国最著名的野外生活专家，也是最受瞩目的追踪师、野外求生教练，并著有18本关于他的传承及野外求生技巧的书，全球销量超过500万册。他于1978年创建追踪师学校(Tracker School) ， 一所专注于教授追踪、自然与野外求生技能的学校。
这位土生土长于美国纽泽西州的白人少年，自从8岁那年，在自家后院松林荒原的河岸边，遇见了来自美国西南部印第安阿帕奇族立邦部落(Lipan Apache) 的长者潜近狼(Stalking Wolf) 后，便开始接受阿帕奇族古老生活智慧的教导。
潜近狼所属的阿帕奇族，在1850年代到1900年代间，为了捍卫现今位于德州、亚利桑那州及新墨西哥州境内生活的土地，不愿接受当时白人政府的安排——遣送至沙漠山区荒凉的保留区，而与白人军队发生激烈的战争，这场日后被称为阿帕奇战争，使得与白人军队对战25年的印第安战士领袖洛尼莫(Geronimo) ， 称为美国家喻户晓的阿帕奇战士英雄。
诞生于1870年代的潜近狼，生逢这个动荡的年代，父母皆丧生于战争中。潜近狼的祖父草原狼及部落的长老，为了保护并延续族人的生命、传统与智慧，遂带着一小群族人及小孩，躲避军队的搜寻，在荒凉的山区定居生活。潜近狼在草原狼及部落长老的教育下成长，最后称为部落的灵医(shaman) 与斥候(scout) 。而身为斥候的使命，是在无形无影中保护族人的生命。20岁时，潜近狼在祖灵对他显现的灵境(Vision) 中受到指示， 他将离开族人， 展开60年的孤独生活，在大地间游荡、寻找老师、学习各地原生住民的生活方式。在60余年的流浪生涯中，潜近狼跟随着造物者的呼唤与指引，足迹遍布北美，更延伸到南美洲。63年后，他在纽泽西的河岸上，遇见了灵境中预言的那个捡拾“会说话的石头”的白人小孩，知道自己生命的终年，将用来把所有他在旅程上获得的古老生命智慧，以及阿帕奇族千年文化的精髓传授给这个孩子，由他继续将古老的生命智慧传授到现·代社会中。汤姆·布朗二世便是那个在河岸边捡拾化石的白人小孩。
潜近狼时阿帕奇族的灵医，也是部落的斥候，而汤姆则尊称他为祖父(Grandfather) 。祖父给予汤姆的是美国中西部印第安部落的草原狼式教导(coyote teaching) 。草原狼在美国西南印第安文化中，具有狡猾和欺骗的意象，他生活于“中间”，在“是”的同时，也是“非”；他突破疆界的规范、打破规则、违反习惯，换言之，他引发干扰与混乱，但是从中赋予创造的可能性。运用这样的意象，一位草原狼导师从不直接的回覆答案，他用问题来回答问题，激发学生深入课题之中，寻找出与课题相关的或隐藏其中的更多课题。草原狼导师会藉由引发“不舒适感”，藉由制造干扰与混乱来激发学生去质疑自己所相信的，并渴望由自己去探索答案。因此我们会在汤姆的书中看到这样的对话：
汤姆：怎么搭建避难所?
祖父：去问松鼠。
汤姆：怎么钻弓取火?
祖父：摩擦你的双手。
汤姆：怎样精进追踪狐狸的技巧?
祖父：追踪老鼠。
一位草原狼导师让学习变得刺激，让学生渴望知道。一位由草原狼教育而成的靴子，最后可能不再倚靠老师的指导，仍能永恒不断地学习，因为他自己也将变成一匹草原狼。而草原狼导师给予的课题，永远比表面所见更为深入，甚至深达生命所有的领域。
这样的印第安祖父之对于汤姆，就犹如著名小说《少年小树之歌》(The Education of Little Tree) 中， 小树所拥有那对能与天地对话、与万物共存，能为小树指引出生命教诲的爷爷和奶奶，且更甚于此。
对祖父潜近狼与汤姆而言，“求生”本就是一门哲学。历经多年脱离社会支援，而与土地结合、共同生活的过程中，祖父引导汤姆去体验的，是一种在拥有“求生”能力后将可领悟到的“天人合一”。汤姆打了一个比方，指出现代人的求生与祖父的求生的差异：“我看见现代人进入荒野时，让我想到太空人登录月球的景象。当现代人进入荒野时，他背负了一行囊的必需品，那些必需品就是要与社会连接的救生索。月球上的太空人和森林里的现代人，都极度依赖这条生命线，缺了它，人必死无疑。此外，他还要批上厚厚的衣物、鞋、防寒防水的外套，更不能缺帐篷；这一切都是为了要‘保护’他不受壮丽灿烂的自然元素与力量的侵袭。但求生并不只是一种保险策略。精炼的求生技术能使你放松的进入大地之中，学习与她的律动节奏一起移动，融入一切万物的平衡与和谐之中。”
因此在祖父潜近狼教导下的汤姆，在追寻“与大地合而为一”的过程中，不仅感受到并且能够触入于“在万物中移动的灵”。这种“天人合一”的境界，可以在“灵境追寻”中、在“神圣的寂静”中达成，在此境界中，人便可与灵的世界沟通。
“灵的世界没有时间、没有空间，也不是用语言和我们沟通。它透过梦境、灵境、歌声、象征与感觉对我们说话。尽管你无法解释自己是怎么做的，但你所做的一切都是为了接触灵的世界。放下用头脑思考的需要，你就能领悟到性灵的纯净。切记，人是二元的，同时生活在肉体与性灵之中……不论你是否理解，你和这些灵的世界长期以来一直保持着联系，那个肉体之外的世界，一直尝试着对你诉说，你认得他们的声音，但你不知道他们在何时、又是如何对你说了话。”潜近狼说。
这样的世界， 这样的导师又令人联想到《巫士唐望的教诲》(The Teaching of’Don Juan-A Yaqui Way of Knowledge) 。作者卡斯塔尼达(Carlos Castaneda) ， 为了收集人类学资料而于墨西哥遇见了印第安老巫士唐望(Don Juan) ， 从此展开长达10年的心灵秘境的探索之旅。在印第安巫士的药草与修炼模式的指引下，巫士得以看见人类与自然的界限，看见生命能量的基本形态，并透过巫术，将生命能量转化为巫士取之不竭、用之不尽的巨大力量，而这就是巫士所拥有的神秘精神力。这是一门玄之又玄的修炼之道。
潜近狼之于汤姆，即如唐望之于卡斯塔尼达。在印第安传统的灵境追寻中，人可与灵的世界沟通，当你的内心达到神圣的寂静，你便能化为无形，进入如薄纱迷雾般的灵的世界。然而，潜近狼不同于巫士唐望之处，乃在于潜近狼对生命存有纯粹的狂喜，他带着对“在万物中移动的灵”的体会，成为那灵的自身，行走于现实世界之中。潜近狼说，“要在现代社会过性灵生活，是一个人所能选择最困难的道路。这是一条痛苦的、孤独的、背信的道路，但这也是要使我们的灵境化为现实的唯一途径。因此生命中真正的追寻，是在身为人的界线下，生活在大地的哲学中。我们不需要教堂、庙宇来追寻宁静，因为我们拥有荒野自然的殿堂；我们不需要精神领袖，因为我们的心和创造者就是我们唯一的领袖。我们为数稀少，也几乎没有人能说我们的语言，了解我们的生活。因此，我们单独走在这条道路上，因为每个灵境、每个追导，对每个个人来说，都是独一无二。但我们必须走在社会之中，否则我们的灵境将会死去
